En un intento por redescubrir una idea de bioética más allá de la sola y somera ética médica, se require una visión más amplia y profunda fuertemente vinculada a la ética ambiental. Las dos disciplinas comparten, entre muchas otras, dimensiones tales como: 1. la conciencia de la responsabilidad surgida como consecuencia de los recientes y veloces desarrollos tecnológicos; 2. la necesidad de una solución y respuesta a dichas necesidades y demandas de la sociedad; 3. la necesidad de una ciencia de la supervivencia; 4. la sabiduría como una posible solución. Con la necesidad de dar cuenta de esta última dimensión, la obra de Arne Naess (padre de la ecología profunda, y, en un sentido más amplio, de la ética ambiental) están particularmente vinculadas: la sabiduría parece ser la virtud que puede ofrecer respuestas sobre nuestra manera de habitar el mundo. Por lo tanto una necesidad de una sabiduría practica (phronesis-en la Ética a Nicómaco, de Aristóteles, la frónesis es la virtud del pensamiento moral, normalmente traducida como «sabiduría práctica», a veces también como «prudencia». Específicamente una forma de sabiduría relevante a las cosas prácticas, requiriendo una habilidad para discernir cómo o por qué actuar virtuosamente y fomentar la virtud en la práctica y la excelencia del carácter) como un todo, en un sistema complejo adaptativo para el futuro de la vida en sus múltiples dimensiones.
Al proponer esta ecología de la sabiduría, o una ecosofía, se explicitan algunas ideas que son relevantes de la noción de ecología profunda y lo cual requiere una profundización en la sabiduría del oikos. Este planteamiento ecosófico, de ecología profunda y sabiduría, es consecuencia de un fecundo diálogo intercultural e interreligioso (hinduismo, cristianismo y budismo, entre otras cosmovisiones) así como de ideas y conocimiento científico que dan una mirada compleja sobre las múltiples dimensiones del ambiente. Si bien Naess desarrolló de forma sistemática la noción de ecología profunda, ecología de la sabiduría, permite su expansión y proyección de mayor amplitud, expresada en la noción del ritmo de la vida de todos los seres, lo que nos puede aproximar a comprender y captar esta sabiduría , que se manifiesta en un llegar a ser donde participan lo divino, lo humano, lo natural y lo cósmico. Todo lo que nos habilita y nos asienta en la vida contemplativa y la sabiduría de la inter-dependencia.
Referencias
Naess, A. (2016) Ecology of wisdom. Penguin Modern Classics.
Otras lecturas:
Sepúlveda Pizarro, J. (2018) Ecosofía: hacia una comprensión de la sabiduría de la tierra desde la noción de «ritmo del ser» de Raimon Pannikar. ’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 23: 263-278. https://doi.org/10.5209/ILUR.61030
Valera, Luca (2016) El futuro de la ecología: la sabiduría como centro especulativo de la ética ambiental. Cuadernos de bioética: revista oficial de la Asociacion Española de Bioética y Etica Médica 27(3):329-338.
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